شَيْءٍ « 1 » ويأتي في درجة اسم الموصول ، الاسم المعرّف ب « أل » . مثل قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ « 2 » . المضاف إلى معرفة فيكون في درجة المضاف إليه كقوله تعالى : وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ « 3 » « أوّل » : خبر « كان » منصوب وهو مضاف . « المسلمين » : مضاف إليه مجرور ب « الياء » لأنه جمع مذكّر سالم أما المضاف إلى الضمير فيكون في درجة العلم ، كقوله تعالى : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ « 4 » . « صدر » : مفعول به منصوب وهو مضاف و « الهاء » في محل جرّ بالإضافة . ملاحظتان : 1 - اختلف النحاة في ترتيب المعارف حسب التّعيين والتّعريف فمنهم وهو أبو حيّان يرى أن العلم الشخصي أقوى المعارف ، وابن السراج يجعل اسم الإشارة أقواها بينما يرى ابن حزم أن المعارف كلّها متساوية في التعريف فلا تفاوت بينها . 2 - إذا كان للضمير مرجعان ، عاد الضمير على الأقوى ، مثل : « أنا وأنت تعبنا » . ( نا ) : ضمير يعود إلى المتكلم « أنا » وإلى المخاطب « أنت » . القول لغة : مصدر قال : تكلّم . واصطلاحا : أولا : هو كل ما يتكلم به الإنسان ، سواء أكان مفيدا أو غير مفيد ، مفردا أو مركبا ، وهذا التعريف ينطبق على : 1 - الكلمة المفردة ، مثل « بيت » ، « رجل » ، « فرس » . 2 - الجملة المفيدة ، مثل : « طلع البدر » و « الشّمس مشرقة » . 3 - الجملة غير المفيدة ، مثل : الشمس الساطعة . . . 4 - الكلم ، مثل : إنّ نتائج الامتحانات . 5 - أيّ كلمتين مجتمعتين ، مثل : هل زيد . . إن المدينة . . في الشارع . . ثانيا : وفي الاصطلاح أيضا هو مجرّد النطق بالقول . وعندئذ ينصب الفعل مفعولا به واحدا مفردا كان ، مثل حكاية المفرد تقول : قلت : « باب » . « باب » : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على آخره منع من ظهورها الحكاية . أو جملة مثل : قال : « السماء كئيبة » ، « السماء كئيبة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الحكاية . ومثال المفعول به ككلمة واحدة ، قول الشاعر : جدّ الرّحيل وحثّني صحبي * قالوا : الصّباح ، فطيّروا لبّي « الصباح » : مفعول به منصوب . وهو كلمة واحدة . ومثل : بلد يكاد يقول حي * ن تزوره : أهلا وسهلا « أهلا » : مفعول به . وهو كلمة واحدة و « سهلا » : معطوف بالواو على « أهلا » .

--> ( 1 ) من الآية 102 من سورة هود . ( 2 ) من الآية 15 من سورة الزّمر . ( 3 ) من الآية 12 من سورة الزّمر . ( 4 ) من الآية 22 من سورة الزمر .